ASİF HACILI
Asif Abbas oğlu Hacıyev (Асиф Аббас оглы Гаджиев)

У.К. Абдыханов, М.К. Абдыханов.

У.К. Абдыханов, М.К. Абдыханов. Нравственные искания героев Р. Сейсенбаева // http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:FeqWPV0VbzUJ:enu.kz/repository/repository2012/Sbornik,%2520razdel%25203.rtf+&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=az

Р. Сейсенбаев, расширяя временные границы развития своего народа, проникает в психологию человека, делает глубокие философские обобщения. Поэтому оценку литературоведа А. Гаджиева, данную роману В. Астафьева «Царь-рыба», отличающемуся аналитичностью, сложными связями прошлого и будущего, можно отнести в полной мере к книге Р. Сейсенбаева «Трон сатаны»: «Произведение является философски-художественным повествованием, побуждающим читателя к ретроспективному (над причинами) и перспективному (над результатами) размышлению, к переоценке жизни» [6, с. 99].
В своем романе Р. Сейсенбаев пытается осознать историю отечества и при этом раскрыть душу индивида. Это всегда находило место в эпосе. Потому выводы Г. Гачева неполны, они уводят от основных идей творения автора. Противоположность эпического героя и современного человека в литературе полно выражена А. Гаджиевым: «Эгоистичные персонажи отделились от окружающей естественной среды, отказались от общения друг с другом. Каждый защищает лишь себя и живет в замкнутой и эгоистичной микросфере. Индивид ставит свою выгоду прежде общих интересов, эгоизм прежде любви к другим, свою жизнь прежде истории. Потому мир этот разрушается изнутри – самонадеянная гордость человека приводит к всеобщему грехопадению. Всеобщий духовный кризис, таким образом, обусловливается не внешними факторами, а имманентными причинами…»
[6, с. 102 (6. Гаджиев А. Поэтика современной прозы. Вопросы мифологического и фольклорного генезиса. – Баку, 1997)].